乌鲁木齐墓地殡葬的不同
学术界对于“历史”的概念，系分为一阶的“活动变化记录”和二阶的“变化因果解释”两层来探讨；前者重史料搜集，后者重史观评断。譬如中国改朝换代，后代治前代历史，一方面详列史料证据，一方面也要臧否时政。以这种历史二重性来考察华人的殡葬文化，必须把握丰富的史料，以及适当的史观，缺一不可。中国历史有明确的朝代作为时序的划分，加上古人办丧事长期受到儒家礼法规范的影响，丝毫不得马虎。问题是时至今日，许多繁文缛节早已显得不合时宜；但这并非指其为错误，而无宁是显示其不相应。因此大家实有必要在保存“礼义”的前提下，不断改革“礼仪”。礼义即是礼仪的意义，它包括儒家的“孝”文化与道教的“鬼”文化；这些属于哲学文化及宗教文化，留待后面再谈，现在先来看不同时代的殡葬制度。西园公墓
“殡葬”原指出殡与安葬两个不同的治丧阶段，但是如今当相关的法规、机构、单位皆以“殡葬”为名，它也就超越原本所指，而扩充为一个通称。殡葬制度大致包括墓地制度、丧葬制度、棺椁制度、陵寝制度、丧服制度、冥器制度、殉葬制度，以及居丧制度；除**一项纯属仪式活动外，其余皆涉及具体实物；且除了殉葬外，各种制度也都流传至今。现代人去世后，不免要经过殓、殡、葬三个阶段，亦即遗体处理、行礼如仪、入土为安。人类与动物有所不同，在好的一面是善待遗体，在坏的一面则是残杀同类，由此可见人性的矛盾。善待遗体的理由之一，是相信身体之外尚有灵魂；人死后身体毁坏，灵魂却能够不灭。正是“灵魂不灭”观点不断被宗教及民俗信仰所强化，华人的殡葬礼俗才演变成现今的多样风貌。
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