乌鲁木齐九龙生态园：中元节的习俗和禁忌有哪些？

历的七月十五，又叫“七月半”；道教称为“中元节”，佛教称为“盂兰盆节”；而民间旧称之为“鬼节”！传说中元节当天阴曹地府将放出全部鬼魂，在鬼差的押解下，来阳间活动一至数日，类似于监狱中的放风，一年只开一次鬼门。 那么中元节的习俗有哪些呢？

 1、烧纸 节日中，汉族民间俗信行为中，**为突出的是烧纸。据迷信传说，阳间的纸就是阴间的钱，人们烧纸就是给亡故的先辈亲人送钱。通常上坟烧纸时要留下几张，到十字路口焚烧，目的是给尤家可归的野鬼一些施舍，它们就不会再去抢劫送给其祖先的钱了，至于为何烧纸当钱，汉族民间亦有一个滑稽的传说。东汉蔡伦发明造纸术；其兄蔡莫，受嫂子慧娘的鼓动，找蔡伦学习造纸技术。可是，蔡莫赚钱心切，技术没真正学到家便匆忙赶回家开张营业。结果，他造的纸质量太次，无人问滓。慧娘苦思冥想，心生一计。一日深夜，蔡莫放声大哭，惊动四周邻居。他说，慧娘因造纸的事，夫妻发生口角后，上吊身亡。第二天，即七月十五日，蔡莫假作悲伤痛悔，边号啕哭泣，边将纸点火焚烧。众人正在劝慰，忽见慧娘苏醒过来。她告诉众人，之所以能够死而复生，是因为阎王接到了蔡莫送去的钱，才将其放归人世的。阳间拿铜当钱，阴间是拿纸当作钱。大家信以为真，皆纷纷掏钱，将蔡莫的存纸**一空，好给祖先烧纸送钱用。中元节烧纸的习俗就是由此而产生。 有趣的是江苏洪泽湖一带还把七月十五称为“敬孤节”。节日风俗中除家家产户给亡灵烧纸钱外，还争相招待孤寡老人。据传，原洪泽湖里有个叫巫支岐的水怪，经常上岸吞食村里的儿童。于是村里有位孤老人，召集全村老人共商计谋，这位孤老人决定由自己化装成村童，身藏**，被水怪吃掉了，毒死了水怪，解救了村童。后人为了纪念舍己为人的老人，便于此日烧纸祭祀，并敬请孤老们，此俗至今还保留着，沿袭下来成了“敬孤节”。

 2、放小船 按照满族的习俗，七月十五要举行各种活动来纪念祖先以及庆祝一年的收获。届时，身处异乡的同胞将缅怀亲人、思念家乡的心愿付诸顺流而下的小船，以示寄托。现我国广州地区满族人仍保留有七月十五日在水中放小船，内书“直上长白”等语的习俗。有的地方则举行划船比赛，庆祝节日。

 3、跳天灯 广西天等一带在中元节有跳天灯习俗。旧时跳天灯活动多是一些迎神赛会、驱逐疫鬼之类的迷信活动，现已逐渐发展成为一种民间体育活动。 跳天灯一般在村头较平坦的场地上进行，72个小碗装上豆油，分别排成9行，按前后左右相距0.8一l米的距离置灯并点燃，跳灯的人头戴面具，手持木鱼、小鼓、锣钹等乐器，亦有手持挂纸花条木棍者。开头由一人带头敲打木鱼，按节奏有规律地在每行灯中穿来跳去，到行角转弯处，每人都要做一些亮相的跳步转弯动作，并吹打各自手中所持的乐器及道具。夜间观跳天灯的场面，宛如长龙在星光中舞动。

 4、孟兰盆会 为了纪念目莲的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”。每年七月十五中元节这一天，僧尼举行孟兰盆会，诵经施食，宣称可以使施主今生父母和七世父母得以度脱节厄。这与我国崇尚孝道的**传统相符，因而为我国历代帝王所提倡。南北朝梁武帝时**始大兴孟兰盆法会，以报答父母祖先恩德。 清时孟兰盆节极为兴盛。在《帝京岁时纪胜•中元》中记载：“庵观寺设盂兰会，传为目莲僧救母日也。街巷搭高台、鬼王棚座，看演经文，施放焰口，以济孤魂。锦纸札糊法船，长至七八十尺者，临池焚化。点燃河谓以慈船普渡，如清明仪，舁（yu，共同抬东西〕请都城煌像出巡，祭厉鬼。都中小儿亦于是夕执长柄荷叶，燃烛于内，青光荧荧，如磷火然。 又以青篙缚香烬数百，燃为星星灯。镂瓜皮，掏莲蓬，俱可为灯，各具一质。结伴呼群，遨游于天街经坛灯月之下，名斗灯会，更尽乃归。”虽是宗教活动但已充满民间娱乐气氛。 

5、放河灯 河灯也叫“荷花灯”。每年农历七月十五日晚上，人们做灯放人水中，传说可为屈死冤魂引路。肖红在《呼兰河传》中的一段文字，对这种习俗作了**的解释：“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生。”放灯时用一块木板钻孔，上面用竹蔑编织各式各样的灯笼，其灯型多为莲花灯，其含义为超度鬼魂。而在东南沿海一带，会在灯中放置银元，渔船争相攫取，获得者可以“一年大顺”。 放河灯，中元节和七月的**一天都有。《金陵岁时记》中称：“中元金陵人家，延僧舟次诵经，剪五色纸为荷花灯，沿水放之，俗称斋河孤。”《熙朝乐事》中说：“僧家建盂兰盆会，放灯于西湖及塔上湖中，谓之照冥。”另外，还有《北京岁华记》中的水灯，都是称呼不同但灯的实质一样，都含有消除灾祸之意。吴江地区中元节放水灯，先由主持者向各家募捐，然后在七月十五雇数十艘船只，夜间在河中游行，船上都扎彩悬灯。有请僧诵经的，有供奉佛像的，另外有数艘船只，雇请多人在船上奏乐，**面的船，专门将五彩纸折成灯，点火后放到河面上，红白相间，颇为壮观。 

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